- May 12 Wed 2010 23:43
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本週創作評論 - 化工四 陳暐翰
- May 12 Wed 2010 23:27
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校園-第二次創作評論
- May 12 Wed 2010 23:02
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第二次創作--心理四 陳煒
- May 12 Wed 2010 22:57
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第二次創作
廁所
劉育榮是那種典型「唷，怎麼長成這副模樣」的少年，至少就出生年份而言是如此，才剛踏入稚嫩二十歲，卻看似飽經風霜：髮絲稀疏，卻眉毛雜亂横生，臉色蠟黃，就連牙齒也給染了色。身高一百五十九點七，自號一六零，但管他點七也好，點八也好，他終究是人們口中的「矮子」。
- May 07 Fri 2010 17:13
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<後窗>發刊詞
應主編要求貼上來...
不過覺得好像不太符合我們的期刊作業耶
麻煩大家還是多投稿發刊詞了!!
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不過覺得好像不太符合我們的期刊作業耶
麻煩大家還是多投稿發刊詞了!!
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- May 06 Thu 2010 19:55
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第三組第二次創作評論題目
一、評論題
學生社團是青春的交響，更是一種介入現實的姿態，其中之政治與美學有許多討論辯證的空間。試以自身的社團經驗或者觀察視角，結合本次廖咸浩教授與陳肇文教授的座談，選擇一集中論題進行論證、反思。（例如：從□□社團談大學生的社會參與、從□□社團談校園人文精神等等），文長在一千至兩千字之間。
二、創作題
校園文學因為對人世的熱情與敏銳的關懷，而有獨特的風貌，而校園╱記憶更產生了多少重要的文學作品。試以「校園」為主題，以圖文結合的方式（可拍照、可手繪、可上網搜尋，圖片若為搜尋，請附上來源），進行創作。格式不拘，可以是手繪明信片，也可以是搭配攝影的短文、小說，也可以是一首新詩。文長在兩千字以內。
學生社團是青春的交響，更是一種介入現實的姿態，其中之政治與美學有許多討論辯證的空間。試以自身的社團經驗或者觀察視角，結合本次廖咸浩教授與陳肇文教授的座談，選擇一集中論題進行論證、反思。（例如：從□□社團談大學生的社會參與、從□□社團談校園人文精神等等），文長在一千至兩千字之間。
二、創作題
校園文學因為對人世的熱情與敏銳的關懷，而有獨特的風貌，而校園╱記憶更產生了多少重要的文學作品。試以「校園」為主題，以圖文結合的方式（可拍照、可手繪、可上網搜尋，圖片若為搜尋，請附上來源），進行創作。格式不拘，可以是手繪明信片，也可以是搭配攝影的短文、小說，也可以是一首新詩。文長在兩千字以內。
- Apr 29 Thu 2010 10:26
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0430演講公告
- Apr 29 Thu 2010 10:19
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薩依德簡介
愛德華．薩伊德
愛德華·薩伊德（阿拉伯文：إدوارد سعيد，英文：Edward Waefie Said，1935-200），著名文學理論家與批評家，後殖民理論的創始人，也是巴勒斯坦立國運動的活躍分子。
愛德華·薩伊德（阿拉伯文：إدوارد سعيد，英文：Edward Waefie Said，1935-200），著名文學理論家與批評家，後殖民理論的創始人，也是巴勒斯坦立國運動的活躍分子。
- Apr 26 Mon 2010 21:06
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維柯與《新科學》之簡介
一、誰是維柯?
維柯（Giambattista Vico），1668-1744
啟蒙運動時期義大利思想家，主要著作為主要著作《君士坦丁法學》和《新科學》，尤其《新科學》尤為著名，其中包含了維柯豐富的美學思想。內容範圍包括自然科學、歷史科學及社會科學。他研究歷史時強調窮本求源，以部落自然法為起點，論證人類及社會制度的發展。
二、什麼是《新科學》
初版於1725年。全名是《關於各民族的共同性質的新科學原則》，是一部闡述古代文化史、詩歌和美學的理論著作。維柯在書中力圖說明人類如何從神的時代，經過英雄時代，進入人的時代。這三個時代各有相應的不同的心理、性格、宗教、語言、詩、政治和法律。但他一方面認為「真理即事實」，「人類的真理是人在知的過程中所組合和造作出來的」，神和宗教都是由人憑想像創造出來的；另一方面，又把神看作世界秩序的最終建立者，把人性作為歷史進程中的本原，並把宗教看作文化發展的動力，顯得有點矛盾和不科學。關於如何發現歷史發展的規律上，維柯強調語言學與哲學結合的研究原則。在美學上，維柯也結合其歷史哲學觀點提出了卓見。
第一，認為美在秩序與和諧。這種秩序與和諧起于天神意旨創造的人類制度。天神出於善的目的「保存人類」而創造的人類制度於合於自然又合於目的，這種美是最為高明的「包羅人類制度萬象的神明論證」。
第二，提出「詩性智慧」的概念。詩性智慧是原始人類「最初的智慧」，或稱之為「感覺到的想像出的玄學」，是一種如同感覺力和想像力的詩性能力和心理功能，更是一種詩性創造。他並由此探討了詩的產生以及形象思維與抽象思維的區別。維柯首先論證了「詩的最崇高的功績就是賦予感覺和情欲於本無感覺的事物」，認為詩的基本特點是想像。他說原始人和兒童都長於想像，因此，「在世界的兒童期，人們按著本性都是崇高的詩人」。其次，他論證了想像力和推理力的差別，說「推理力愈弱，想像力也就愈強。」「由於人類推理力的欠缺，崇高的詩人才產生出來。」把詩的產生和想像力聯繫起來，從而區別了詩的邏輯和理智的邏輯。維柯還認為詩與哲學的區別還在於「哲學飛騰到普遍性，而詩則必須深深地沉沒到個別事例中去。」
第三，維柯指出了詩性智慧（形象思維）有兩個規律：一是「自己變成衡量一切事物的尺度」，從「無知」走向有知，即以己度物，這種使世界人格化，「使無生命的事物顯得具有感覺和情欲」的詩性創造方式又可稱為「隱喻」，二是以物的類比，以物度物，把個別事物「形成想像性的類概念」（類似於典型化手法）。《新科學》第一次生動地說明了形象思維與藝術創造的真正關係。
克羅齊在他的《美學史》裡說，「《新科學》實在就是美學」，認為美學這門新科學的真正奠基人並不是鮑姆嘉通而是維柯。《新科學》中把人的心靈本性作為歷史的根源，缺乏對人類物質生產實踐這個更深層的歷史基礎的深入理解。它過分強調想像與思維的絕對對立和先後次序，用以解釋美和藝術的創造也是很不完善的，但它對後來克羅齊的「直覺說」，黑格爾關於藝術的歷史發展的觀點以及移情派美學都有深遠影響。
(以上資料來自http://baike.baidu.com/view/85583.htm)
延伸參考資料及書目
1.朱光潛，《維柯的《新科學》及其對中西美學的影響》(香港：香港中文大學，2009）
2.維柯(GiambattistaVico)著，朱光潛譯，《新科學》（商務印書館，1989)
3.王祖哲，〈如何理解维柯的《新科学》？〉
http://www.douban.com/group/topic/1571831/
- Apr 26 Mon 2010 20:42
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第三組第一次創作評論獎得獎名單及短評
創作評論總評：
大體而言，大家皆能把握重點，在有限的篇幅內作適當的發揮。華文文學寫的同學比較少，如果能夠在當天的高峰會中發現關鍵的問題，對文學傳播、環境、作家身份等等主題作延伸的討論，就會是比較好的作品。例如華文文學乍聽之下似乎是一個十分龐大的命題，似乎是要將所有以華文書寫的作品收攏在內，可是其中所暗含的多元性，以及華人世界中不同國家、族裔的播遷離散以及文化翻譯問題，就是十分重要的議題。至於發刊詞，我想大致上都抓到了發刊詞的精神：必須要有強度、力度地來展現自己刊物的風貌，那形式跟內容的配合就非常重要了，可以透過發刊詞來讓人想像、預測，並且有其深度的作品，我們就會覺得比較好。部份同學在文字的運用可以更精準。而雜誌要有創意，「刊名」也是很重要的部份，像「寄望書」、「官感．觀感」、「蕉綠文學」、「意週刊」等等，都可以吸引人的目光，如果文字上也有其突破或創意，就會是一篇發刊詞的佳作了。
大體而言，大家皆能把握重點，在有限的篇幅內作適當的發揮。華文文學寫的同學比較少，如果能夠在當天的高峰會中發現關鍵的問題，對文學傳播、環境、作家身份等等主題作延伸的討論，就會是比較好的作品。例如華文文學乍聽之下似乎是一個十分龐大的命題，似乎是要將所有以華文書寫的作品收攏在內，可是其中所暗含的多元性，以及華人世界中不同國家、族裔的播遷離散以及文化翻譯問題，就是十分重要的議題。至於發刊詞，我想大致上都抓到了發刊詞的精神：必須要有強度、力度地來展現自己刊物的風貌，那形式跟內容的配合就非常重要了，可以透過發刊詞來讓人想像、預測，並且有其深度的作品，我們就會覺得比較好。部份同學在文字的運用可以更精準。而雜誌要有創意，「刊名」也是很重要的部份，像「寄望書」、「官感．觀感」、「蕉綠文學」、「意週刊」等等，都可以吸引人的目光，如果文字上也有其突破或創意，就會是一篇發刊詞的佳作了。
