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那首歌 是我們的彩虹
在我們額頭上的濕痕,

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應主編要求貼上來...
不過覺得好像不太符合我們的期刊作業耶
麻煩大家還是多投稿發刊詞了!!
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創作評論總評: 
大體而言,大家皆能把握重點,在有限的篇幅內作適當的發揮。華文文學寫的同學比較少,如果能夠在當天的高峰會中發現關鍵的問題,對文學傳播、環境、作家身份等等主題作延伸的討論,就會是比較好的作品。例如華文文學乍聽之下似乎是一個十分龐大的命題,似乎是要將所有以華文書寫的作品收攏在內,可是其中所暗含的多元性,以及華人世界中不同國家、族裔的播遷離散以及文化翻譯問題,就是十分重要的議題。至於發刊詞,我想大致上都抓到了發刊詞的精神:必須要有強度、力度地來展現自己刊物的風貌,那形式跟內容的配合就非常重要了,可以透過發刊詞來讓人想像、預測,並且有其深度的作品,我們就會覺得比較好。部份同學在文字的運用可以更精準。而雜誌要有創意,「刊名」也是很重要的部份,像「寄望書」、「官感.觀感」、「蕉綠文學」、「意週刊」等等,都可以吸引人的目光,如果文字上也有其突破或創意,就會是一篇發刊詞的佳作了。
 
 

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動漫藝術發刊詞
 
   某甲:嘿!這幾天連假你都在做什麼阿?

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《寄望書》
 
性質

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    《蕉綠文學》簡介
 
 

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華文文學,顧名思義,就是用華文(即漢語)創作出的文學作品。中國大陸學術圈在1993年推出“世界華文文學”的命名,“企圖在一個更為中性的語種的旗幟下,來整合無論是中國還是海外所有用漢語寫作的文學現象,超越國家和政治的邊界,形成一個以漢語為形態、中華文化為核心的文學的大家族。”從國家和地理空間來看,華文文學的範圍具有超越性,不僅包括中國大陸文學和港澳臺文學,還包括海外各國作家用漢語創作的文學。在“21世紀世界華文文學高峰會議”上,郭峰先生引用白靈(本名莊祖煌)的詩集名“沒有一朵雲需要國界”來比喻華文文學是超越國界的文學。“華文文學”與“華人文學”是兩個不同的概念。高行健先生在會議中指出:當今世界華人的非華文創作越來越多,這些作品屬於“華人文學”而非“華文文學”的範疇。而非華裔作家用漢語寫作的文學作品則屬於“華文文學”的範疇。但是從蒞會人員的格局來看,參與者大都為華裔作家或學者,由非華裔作家所創作的“華文文學”在華文文學界處於比較邊緣化的位置。 
 
從華文文學的發展歷史來看,華文文學最初植根于中國,華文作家的族裔身份(多數華文作家為華裔)和漢語寫作使得華文文學在發展過程中不可避免地帶有中國傳統文化的印記。但是在當今世界,族裔身份僅僅是人類眾多身份當中的一個,隨著華裔族群遷移到居住地的時間的增長,以及多元文化主義的發展,早期的華文文學著重於“中華性”的單一民族國家想像越來越遭受到多重複雜的“本土性”的衝擊。以臺灣的華文文學為例,有史可知的代表性人物首推晚明來台的沈光文(1612—1688),以沈光文為代表的漢族早期移民的文學創作大都懷抱浮萍飄零的流亡心態,但是他們終將發現回鄉之路遙不可及,年久日深,世代交替,文學創作中遙望故土的悲戚之感漸為落地生根的對本土的熱愛所取代。又經過清朝、日治和光復時代,歷史遭遇的不同使海峽兩岸華文文學的差異性越來越大,在臺灣逐漸發展出具有強烈的本土性的華文文學。但是需要注意的是,並非所有的臺灣文學都屬於華文文學,臺灣文學還包涵一部份非漢語的創作。

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刊物性質
《官感。觀感》以「體會」為宗旨,試圖傳達生活中,眼、耳、鼻、舌、手、足、腦、心的種種感受。可以是文學、是圖畫、是照片、是影評、是樂評、是食記、是社論,形式不拘──生活就該如此恣意揮灑、縱心體會!
發刊詞
官感,觀感。

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  2010年4月16號,第一屆世界華文文學高峰會議在台大文學院演講廳正式展開。現場與會的學者作家多達數十位,許多當年引領文學思潮的風雲人物匯集於此地,可說是空前盛況。

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創作評論(一)
看前面寫這麼好,所謂拋玉引磚,我也來po  b95207001 心理四  陳煒
[讀心週刊] 簡介                              

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讓大家見笑了......
 
《Ilha Formosa!》是一本介紹台灣各地自然風景、人文景觀、地方名情、風俗傳說……等的一本雜誌。裡頭有各個作家們寫的文章、小說、詩詞……等,當中並穿插幾張該地方的照片,強化讀者對於該地的意象。希望能藉由文學的力量,讓大家發現台灣之美,帶動台灣的觀光業。

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台灣現代主義小說 本週評論(一)  第三組   陳暐翰 化工四 B95501005 
 
〔意週刊〕

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